Summa theologiae Wikipedia. Summa Theologi, Pars secunda, prima pars. Peter Schffer, 1. De Summa Theologi Latijn voor Hoofdzaak van de theologie, vroeger ook wel de Summa theologica of gewoon de Summa genoemd, geschreven in 1. Thomas van Aquino 1. Het werk is onvoltooid gebleven. Het is een van de klassieken van de theologie en filosofie en behoort tot de meest invloedrijke werken van de Westerse literatuur. De bedoeling was een handboek te schrijven voor beginners en een soort samenvatting van alle theologische leerstellingen van die tijd. Het werk geeft een rationele onderbouwing van de Christelijke theologische stellingen beredeneerd volgens een methodiek die men later typisch Middeleeuwse scholastiek is gaan noemen. De Summa is onvoltooid gebleven. De onderwerpen van de Summa worden behandeld volgens een cyclus het bestaan van God Gods schepping, de mens het doel van de mens Christus de sacramenten en dan zijn we weer terug bij God. Het werk is beroemd door de vijf argumenten die het geeft voor het bestaan van God de Quinque viae Latijn voor vijf wegen. In het werk worden voortdurend Augustinus van Hippo, Aristoteles, en andere christelijke, joodse, islamitische en klassiek heidense schrijvers geciteerd. De Summa Theologiae is een verder uitgewerkte versie van een eerder boek, ook geschreven door Thomas van Aquino, Summa contra Gentiles. Dit was een apologetisch werk, waarvan ieder artikel een geloof of een ketterij weerlegde. De Summa bestaat uit drie delen, elk deel houdt zich bezig met een onderdeel van de christelijke theologie. Eerste deel Prima Pars Gods bestaan en aard, dat is de Eeuwige wet De schepping van de wereld engelen De aard van de mens. Tweede deel Eerste deel van het tweede deel Prima Secundae, vaak afgekort tot Deel I II Algemene principes van de moraal met een theorie over de natuurwet. The Summa Theologi written 12651274 and also known as the Summa Theologica or simply the Summa is the bestknown work of Thomas Aquinas c. Summa and its diminutive summula plural summae and summulae, respectively are mainly used, in English and other modern languages, for texts that sum up knowledge. These texts were originally compiled by Fr. Joseph Kenny, O. P. If you find errors in the texts, broken links, or would like to share other concerns. Warren Matthews World Religions 7Th Edition Pdf. Tweede deel van deel twee Secunda Secundae, of Deel II II De bijzondere moraal, inhoudende de individuele deugden en zonden. Derde deel Tertia Pars De persoon en het werk van Christus, dat is de Menselijke wet de sacramenten het einde van de wereld. Van Aquino liet dit deel onvoltooid. Elk deel bevat een aantal vragen, die zich bezighouden met een specifiek onderdeel zon vraag is bijvoorbeeld Over Christus manier van leven. Elke vraag bevat meerdere artikelen, die zich bijvoorbeeld bezighouden met de kwestie Moest Christus armoede lijden in deze wereld4 De Summa heeft een standaard indeling voor ieder artikel. Er worden tegen elke nog te trekken conclusie bezwaren ingebracht bijvoorbeeld wordt op bovenstaande vraag als mogelijk antwoord onderzocht of bijvoorbeeld Christus niet beter de meest verkieslijke vorm van het leven, tussen rijk en arm in, had kunnen kiezen. In zulke gevallen wordt een korte weerlegging gegeven, die altijd begint met sed contra integendeel en bijna altijd verwijst naar gezaghebbende literatuur, zoals de Bijbel of Aristoteles. In het gegeven voorbeeld begint Thomas met er staat geschreven Mattes 8 2. Mensenzoon kan zijn hoofd nergens te ruste leggen. Daarna volgt de redenering in het algemeen is dit een verheldering van het onderwerp. Thomas geeft bijvoorbeeld vier uitgewerkte redenen waarom het Christus paste om in deze wereld een leven van armoede te leiden. Indien nodig, worden daarna nog individueel antwoorden gegeven op de tegenwerpingen. Deze antwoorden variren in lengte van een zin tot enkele paragrafen. Thomas antwoord op het bezwaar hierboven luidt, dat diegenen die deugdzaam willen leven, zowel overvloedige rijkdom als bedelarij moeten vermijden,. Christus vrijwillig gekozen. Deze uitleg is ontleend aan Averroes,7 naar wie Thomas vol respect verwijst als De Commentator. Verwijzingen in de SummabewerkenDe Summa verwijst vele malen naar denkers die in de tijd van Thomas in groot aanzien stonden. De Summa berust bijna geheel op citaten van deze auteurs. Sommigen hebben een aparte naam De Filosoof Aristoteles. Hij werd beschouwd als de meest scherpzinnige filosoof die tot dan toe geleefd had en als degene die tot dan toe de meeste waarheid had geuit. Het belangrijkste doel van de scholastische theologen was om zijn precieze technische termen en zijn logica op de theologie toe te passen. De Commentator Averroes Ibn Rushd. Hij was een van de belangrijkste Arabische commentatoren op de werken van Aristoteles zijn commentaar werd vaak samen met het werk van Aristoteles in het Latijn vertaald. De Meester Petrus Lombardus. Schrijver van de belangrijkste tekst in die dagen de Sententies commentaren op de geschriften van de Kerkvaders. De Theoloog  Augustinus van Hippo. Wordt beschouwd als de grootste theoloog die er tot dan toe geweest was Thomas citeert regelmatig uit de werken van Augustinus. De rechtsgeleerde iurisperitus Domitius Ulpianus. Een Romeinse jurist, de meest geciteerde persoon die heeft bijgedragen aan de Pandekten. Dionysius Pseudo Dionysius de Areopagiet. Thomas verwijst naar het werk van Dionysius, van wie de geleerden van zijn tijd dachten dat hij de persoon was die in Handelingen 1. Summa Theologica Latin Pdf' title='Summa Theologica Latin Pdf' />De Summa Theologi Latijn voor Hoofdzaak van de theologie, vroeger ook wel de Summa theologica of gewoon de Summa genoemd, geschreven in 1265, is het bekendste. Summa Theologica Latin Pdf' title='Summa Theologica Latin Pdf' />Deze geschriften zijn echter zeer waarschijnlijk in de zesde eeuw in Syri geschreven door een schrijver die zijn boek aan Dionysius toeschreef. Daarom voegen moderne geleerden vaak pseudo toe aan de titel van het boek. Avicenna Thomas citeert vaak de Aristoteliaanse, Neoplatonistische vroeg Islamitische filosoof Ibn Sina Avicenna. Algazel Thomas citeert ook de Islamitische theoloog, al Ghazali Algazel. Rabbi Mozes Rabbi Mozes ben Maimon, Maimonides, was een Joodse rabbijnse geleerde, een tijdgenoot van Thomas van Aquino hij stierf in 1. Thomas. De scholastici ontleenden aan zijn werk veel inzichten, hij nam zelf ook de methode van de scholastiek ter hand. Belangrijke stellingenbewerkenAquino werkte het idee van de rechtvaardige oorlog bellum iustum verder uit. Dit was een Romeins concept dat in de christelijke traditie gentegreerd werd door Augustinus 3. De civitate Dei tussen 4. Met het Decretum Gratiani 1. Gratianus werd de rechtvaardige oorlog onderdeel van het canoniek recht. In Secunda secundae wordt in Artikel 1 van Vraag 4. In eerste instantie wordt aan de hand van vier bezwaren gesteld dat dit het geval is. Daarop volgt echter het Sed contra van Aquino. Drie kenmerken stonden centraal de oorlog moest worden verklaard door een legitieme autoriteit auctoritas principisde oorlog moest worden gevoerd voor een rechtvaardig doel causa iustade oorlog moest worden gevoerd met een juiste intentie intentio recta8Andere stellingen zijn Theologie is de meest beschouwende wetenschap, omdat haar kennis goddelijk en dus onfeilbaar is en omdat haar stof veel meer waarde heeft en het menselijk verstand overstijgt. Als je als mens weet hebt van een uitwerking, en weet dat die een oorzaak heeft, is het een natuurlijk verlangen van je verstand om de essentie daarvan te leren kennen dat verlangen is natuurlijk, omdat het voortkomt uit de volmaaktheid van de werking van het verstand. Het bestaan existentie van een ding is iets anders dan zijn wezen essentie. Dat wil zeggen zijn wezen en zijn begin kan een mens zich indenken een berg van goud bijvoorbeeld heeft een essentie, want je kunt het je indenken, maar hij bestaat niet, want hij maakt geen deel uit van de wereld. Voor alle dingen moet je deze twee onderscheiden, maar niet voor God, want Hij is goddelijk eenvoudig simplicitas divina je kunt zijn eigenschappen niet scheiden van zijn wezen essentie. Het bestaan van God, zijn goddelijke eenvoud hij is niet met zichzelf in strijd, zijn eeuwigheid eeuwig betekent in dit geval, dat hij buiten de tijd staat, tijd is namelijk een onderdeel van Gods schepping, zijn kennis, zijn manier van werken en zijn macht, kunnen volgens Thomas bewezen worden met alleen de menselijke rede. Alle uitspraken over God zijn analogien of metaforen.